कुछ बैल सिर्फ मेलों में सजते है और वो बस नाद पे ही भातें हैं, और घर में दहेज़ लाने का काम करते है. वो कभी ना तो खेत में ही सज पाते है न ही खलिहान में. अब ये तो आप कि जावानी पे है कि आप कैसा बैल खरीदते हो, परमीत.
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मानसिकता
कबूतरों के राज्य में राजा कबूतर ने नए उतराधिकारी को चुनने के लिए बुद्धिमान कबूतरों की सभा में चर्चा की. उनके राज्य में लड़का और लड़की में कोई अंतर नहीं था. सभी सामान थे, लेकिन राजा बन ने के लिए एक शर्त थी की उतराधिकारी कभी झूठ ना बोले. यहाँ तक की राजा बन ने के बाद भी. कठिनाई ये थी की दोनों उमीदवारों ने कभी झूठ बोला ही नहीं, तो राज्य किसको दिया जाये? नए कबूतर राजकुमारी को चाहते थे, उन सबने उनके लिए मत दिया. बहुमत ना बन पाने की दृष्टि में राजा ने गुरु से परामर्श किया. गुरु मुस्कराय और राज्य राजकुमार को दे दिया. प्रश्न ये उठता है की क्या राजगुरु सही थे या उन्होंने गलत किया पुरुष प्रधानता की मानसिकता के तहत बंध कर……परमीत
मेनका और अरविन्द केजरीवाल: पार्ट I
स्वर्गलोक में सभी देवतावों के बीच देवराज इंद्रा का खामोश और झुका चेहरा देवगुरु बृह्श्पति कि चिंता का कारण है. तीन दिनों से नाचती उर्वशी थककर बेहोश हो चुकी है, मगर इंद्रा कि नजरों ने जाम के एक बूंद को भी ओठों से नहीं लगाया।
नारद मुनि का आगमन, देवतावों का उनको कौतहूलता के साथ देखना। नारद: प्रणाम देवगुरु।
देवगुरु: स्वागत है नारद।
नारद: क्या हुआ है देवगुरु, देवराज इस कदर किस सुंदरी के रस का पान कर रहे है.
देवगुरु: नारद, वो देवराज ही क्या जो सुंदरियों का स्वामी न हो. मगर चिंता ही ये है कि अब देवराज का सुंदरियों से मोहभंग हो गया है. उर्वशी, रम्भा और तो और अब वे देवी रति कि बाहों में भी अशांत रहते हैं. पिछले चार दिनों से तो वो किसी के पास गये भी नहीं।
नारद: इसमें इतनी चिंता का क्या विषय है, जब लालशा जागेगी तो चले जायेंगे।
देवगुरु: नारद, मनुष्यों कि तरह मत बात करो जो हर चीज़ ये सोच के रखते है कि कल उसका पान करेंगे। अंततः, उन सब चीज़ो का पान कोई और करता है. सब छोड़ दो, तो भी इन अप्सराओं का क्या करें। अब तो धरती पे कोई योग पुरुष या मुनि भी नहीं जो इनको भोग करें। धरती पे अब कोई बलवान रावण भी नहीं, जिनसे इनका अपहरण का स्वांग रचे. सामान्य मानुष अगर इनका भोग करेगा तो फिर इनका मोल ही क्या रहेगा।
नारद: मन में सोचते है कि देवगुरु पागला गये हैं मैंने कब कहा कि इन्हे धरती पे भेज दो.
देवगुरु: क्या सोच रहे हो नारद। अरे नारद, जब रात गहराती है और ये अप्सराएं कई-कई दिनों तक जब सज संवर के रातो को प्रेम रस का पान करने में असमर्थ रहती है,तो मेरे समर्थ आके मेरे ही चरित्र कि परीक्षा ले ने लगती है. लगता है नारद, इस कलियुग में आके कहीं मेरा गुरुपद न छीन जाएँ।
नारद: तो क्या बाकी देवों का इनके कौमार्य से मोह भंग हो गया है?
देवगुरु: तुम भी नारद, ये क्या बातें कर रहे हो. अरे, स्त्री ही वो आनंद है, जिसे अँधा बिना देखे ही देखता है और लूला बिना छुए भी उसके स्पर्श का सही और सच्चा पान कर सकता है.
नारद: देवगुरु, सीधे -सीधे कहिये।
देवगुरु: नारद। सत्ता और शासक के लिए ही स्त्री का उद्भव हुआ है, और स्त्री भी शासक द्वारा शासित हो कर ही सुख को धारण करती है. कोई भी अप्सरा ज्यादा दिनों तक इंद्रा कि बाहों से दूर नहीं रह सकती। अरे इन लोगो ने अन्य देवों को अपने शयनकक्ष में आने से मना कर दिया है.
नारद: तो क्या इंद्रा ने अपने प्रिये मेनका का भी त्याग कर दिया है?
देवगुरु: नहीं नारद। लेकिन ये ही तो चिंता का विषय है. मेनका यहाँ सवर्गलोक में नहीं है. वो धरती पे विचरण करने गयी है.
नारद: तो बुला लिजिये…, हँसते हुए…..
देवगुरु: ये इतना आसान होता तो हम कर चुके होते। वो आज कल एक पुरुष के जीवन को जी रही है. और उसको यहाँ तब तक नहीं ला सकते जब तक विधि का विधान न हो.
नारद: पुरुष के जीवन को ! ये क्यों और कौन है वो पुरुष?
देवगुरु: ये सब श्राप के चलते हो रहा है, मेनका शापित हो के सब भूल चुकी है और इस जीवन में धरती पे श्री अरविन्द केजरीवाल का जीवन जी रही है.
ये सुनकर नारद गायब हो जातें है, वो धरती पे मेनका रूपी अरविन्द केजरीवाल के दर्शन को चले जाते हैं. उन्हें इस बात का पता ही नहीं चला कि कब मेनका शापित हो कर केजरीवाल के रूप में धरती पे अपनी लीला करने चली गयी.
दूल्हा चली: बोका आ लोला
ए माई हो, बाबुल से कह द,
कर देस हमर बिदाई हो,
ए माई हो.
दूल्हा चली, कौनों बोका आ लोला,
पर मत करिहन, कौनो केजरीवाल,
संग हमर सगाई हो.
ए माई हो.
अरे कहे हो बबुनी, बोल अइसन बोलअ तारु,
कतना छाईल बा महंगाई हो,
तबे तो छेडले बा केजरी लड़ाई हो,
दुनिया करता कतना देखअ बड़ाई हो,
कइसन भाग्य होई कि तहार,
कि बंबू तू ओकर लुगाई हो.
ए माई हो, ताहर उम्र गइल निकल,
ताहरा ना नु ई बुझाई हो,
कहिवो पलट जाई, कहिवो सुलट जाई,
हद त तब होई, जब कही उ हमके पराई,
अ पराई के कही आपन लुगाई हो.
ए माई हो.
अरे खाई हमार, और दुसरा के,
आँगन में बिछाई आपन चारपाई हो.
ए माई हो, बाबुल से कह द,
कर देस हमर बिदाई हो,
ए माई हो.
दूल्हा चली, कौनों बोका आ लोला,
पर मत करिहन, कौनो केजरीवाल,
संग हमर सगाई हो.
Learning is always better than dreaming.
There are many examples in history that show that our actions cause our destruction. I never understand why Ravana ignored the signal for his obliteration that he did sense when he fought against Bali and Sahashraarjuna. As soon as he realized he could not defeat Bali and Sahashraarjuna, he made a political agreement of no encroachment in their internal matter. It is not that he did not recognize his mistake against Ram, however; there was no time to do such agreement as he had already lost his everything. That is the stage where life has no meaning compare to death.
The same thing happened during 2009 and recently during the election for the Delhi assembly. People are realizing their mistake when there is no time to do anything except crying. The problem is because some people still think there is hope. Mahabharta happened because Dhritrashtra had a hope from Dhuryodhana, Dhuryodhana had a hope from Karna, Karna had a hope that one day he would defeat Arjuna and so on. Ravna had a hope of marrying Sita. People in Delhi had a hope from the AAP for free water, electricity. However, they forget that hope is the root of all corruption. Learning is always better than hoping or dreaming for something. People who show the path of dream are like Shukracharya.
Menka, Amrapaali and Arvind Kejriwaal: Trimurti of Personal Goal.
There is a similarity between the story of Vishamitra-Menka and the story of Amrapaali-Azadshatru. Menka left her husband and child. She cried and complained about her duty. Similarly, Amrapali always complained against the society but she refused to go with Azadshatru, when there was a chance. The moral of the story is not that women were suppressed during that time, but it is that both refused to do so just to achieve same personal goal. Therefore, they used others to fulfill their dream or ambition. In that process they harmed the good people and supported the bad people.
Arvind Kejriwaal is playing a role of modern-day Amrapaali. Like her, he always complains against everyone but he refused to change the system, when there was an opportunity for him. So on based of these two stories, I can tell that people associated with him will suffer and they will not get anything at the end. He is going to fulfill just his agenda. Such people cannot see anything except their personal goal. Menka wanted to get the position what Rambha had, Amrapaali wanted to be the most beautiful and powerful women at that time, and Kejriwaal wants to ………
The bottom line is that ambitious people never work for welfare of the society. They do that just to get the power.
भारत बेचैन है
गंगा की मौज वोही,
हिमालय का ताज वोही,
पर,
भारत बेचैन है, क्यों?
दिल्ली का ताज वोही,
आदमी का राज वोही,
जनता का भ्रम वोही,
नेता का सरम वोही,
पर,
भारत बेचैन है, क्यों?
आसमा का चाँद वोही,
धरती का ताप वोही,
नेता का त्याग वोही,
जनता का इमां वोही,
पर,
भारत बेचैन है, क्यों?
क्या इस लिए की,
लोहिया की वो परखी नज़र नहीं,
चन्द्रसेखर के कुटिल वो बाण नहीं,
बाजपेयी के तीखे ब्यंग नहीं,
या जेपी का वो योवन नहीं.
क्या इसलिए, की आज
विपक्ष धरासायी है,
सत्ता की वाहवाही है,
कहीं बाबा रामदेव तो कही अन्ना ,
घिचते ये गाड़ी है.
जी नहीं,
आज भारत बेचैन ही की,
ईमानदारी के तराजू पे,
तोलकर एक एसा नेता चुना गया,
जो कमजोर नहीं, एक चोर है,
मजबूर नहीं, बेशर्म है,
जो बोलता है, पर करता नहीं,
सुनाता है अपनी, पर आम कि सुनता नहीं,
जो करता नहीं, सिर्फ बैठता है,
सत्ता कि कुर्सी पे.
भारत बेचैन है, क्यों की,
इतिहास गवाह है, की
राजा जब-जब कमजोर हुए है,
आराजकता फैली है,
लेकिन,
जब-जब दोगले हुए है,
तो भारत में पराधीनता फैली है, परमित.
मुंबई और दुर्बल मानसिकता
एक MMS के कारण मोना सिंह को उनके प्रेमी ने छोड़ दिया. लेकिन, एक आम आदमी ने शर्लिन चोपडा को अपना जीवन संगनी बनाना स्वीकार किया. आमिर खान ने अपनी बचपन की दोस्त, दो बच्चॊ की माँ, को छोड़ कर किरण राव को थाम लिया. वहीँ एक आम इंसान से स्टार बने शाहरुख़ खान आज भी गौरी के हमराज हैं. जहाँ सलमान खान रोज नयी प्रेमिका तलाशते रहते है, दरवाजा तोड़ते है, चेहरे पे खरोचे देते हैं; वहीं बिहार के लाल शत्रुहन सिन्हा ने वादे के अनुसार प्रेम विवाह किया. देश की राजनीती के खिलाडी फारुख अब्दुल्ला और उनके बेटे ने अपनी बेटी को बेदखल कर दिया, तो सचिन पायलट ने उसका हाथ कभी नहीं छोड़ा.
सोच न गन्दी होती है, न साफ़- सुथरी. बलात्कार परिचायक है हमारी मानसिक दुर्बलता का. जावेद अख्तर जी का ये कहना कि बलात्कार का एक मात्र कारण औरत को देवी समझना हैं, उनकी मानसिक दुर्बलता से उपजी सोच है. उनका अनुभव कहता है की आपस में बात करने से लड़के उन्हें इज्ज़त देंगे. कैसे भूल गये जावेद जी, हमारे इतिहास को. क्या शिवा जी का पराजित स्त्रियों को माँ का दर्जा देना ये साबित करता है की उनका उन सभी से रोजाना बात होती थी ? क्या ह्युमायु ने रानी रूपवती से कभी बात की थी, जो उसने उनकी राखी की इज्ज़त रखी? हमारी संस्कृति के कारण ही अकबर ने मीरा का सम्मान किया,कृष्णा ने द्रौपदी की लाज रखी.
सिर्फ मुंबई का उदहारण देना उनकी संकुचित मानसिकता का परिचायक है. जब उन जैसे लोग नेता बन जाते हैं, तो भारत का परिचय इन्हीं शब्दों से , शहरों से करते है. लेकिन वो कभी भी शोभा डे के शब्दों का युवावों पे नकारात्मक असर पर प्रकाश नहीं देंगे क्यों की शहरों में ही चोर-चोर मोसेरे भाई होते है. गावों में आज भी भाई सिर्फ बहनों के भाई होते हैं.
उन्हें मुनवर राणा की पंक्तियाँ पढना चाहिए, जिनको जन्नत भी माँ के आँचल में दीखता है…..
Why do we need our own babies?
Most of biological discussion on aging and reproduction forget to mention the importance of entropy, which governs every process from Sun to photosynthesis and from melting of ice to function of car. Having babies is not just related to two people. It is a way to do something constructive (similar to our evolution from cycle to motorcycle) in this destructive world that is favored by entropy…..Crassa
hotcrassa 